Comentario de texto periodístico. Borrador para trabajar.

La alegría

La capacidad de supervivencia de los humanos es asombrosa. Incluso en las situaciones más sombrías la gente sigue aspirando a la felicidad. Somos de un optimismo conmovedor y a prueba de bombas, dicho sea en un sentido literal. La célebre fotógrafa Christine Spenglercontaba que, un instante después de cualquier bombardeo sobre Beirut, y antes de que ella hubiera podido salir de detrás del coche donde se había guarecido, la calle humeante ya había sido tomada por vendedores de relojes o de ramilletes de azahar que voceaban tranquilamente su mercancía.

Algo similar ha sucedido en Rafah, la ciudad palestino-egipcia que lleva 25 años dividida por un muro. Ése es el muro que Hamás derribó y que ahora, 11 días después, han vuelto a cerrar.Hablo de una realidad extremadamente trágica: de esa franja de Gaza que, tras padecer sangrientos combates entre palestinos, fue cerrada a cal y canto por Israel y convertida en una asfixiante y degradante ratonera.Pues bien, a las horas de haber sido tumbado el muro ya se estaban celebrando decenas de bodas entre jóvenes de una y otra parte de la ciudad. He visto fotos: ellas con primorosos y crujientes trajes de novia, ellos con ropas elegantes y camisas limpísimas. Viven desde hace meses en condiciones inhumanas, pero lo primero en lo que piensan es en casarse y además en hacerlo a lo grande. No les falta un detalle: las flores, los invitados, las emperifolladas mesas del banquete, los coches adornados con rosas y cintas. La convencionalidad de esas bodas al borde del abismo resulta chistosa y al mismo tiempo heroica.¿De dónde han sacado todo eso, cómo conservaron esas galas y esas ansias festivas en medio del drama de sus vidas? A la menor oportunidad asoma en su cabeza la alegría, como esos pequeños brotes de hierba capaces de rajar la capa del asfalto con su empuje.

ROSA MONTERO. "El País de los estudiantes”. 31 de marzo de 2008

Organización de las ideas del texto

1.     Tesis que defiende la autora

La capacidad de superación del ser humano ante las dificultades

2.     Argumentación

2.1.                    Testimonio directo de la fotógrafa C.S.

2.1.1.  

2.2.                    Segundo testimonio, de la autora. Argumento de analogía.

2.2.1. Ejemplo de las duras condiciones de vida en la franja de Gaza

2.2.2. Testimonio directo de la periodista: fotos de novias en medio de esas condiciones tan crueles. (inhumanas).

 3.     Conclusión. Reflexión de Rosa Montero

3.1.                    Sorpresa y emoción por la exhibición (explosión) de alegría en esos escenarios tan devastadores.

Vocabulario de apoyo

Inhumanos- devastadores- catastróficos-trágicos-crueles- brutales-duros-conflictivos

El texto presenta una  estructura de analizante o deductiva pues la tesis que aparece al principio, se explica y argumenta a lo largo del texto.

Así se inicia con la formulación de la tesis que nos muestra esa capacidad del ser humano de buscar la felicidad aun en situaciones tan trágicas y en escenarios trágicos como Beirut y la franja de Gaza.

Para ello se apoya en argumentos de ejemplificación y analógicos como los dos testimonios. El primero el relato de la fotógrafa que sorprendida por la naturalidad de la vida diaria en Beirut en tras los bombardeos. El segundo, el testimonio personal de la propia autora de las bodas palestinas y toda su parafernalia (sus convencionalismos).

Se cierra el texto con una conclusión a modo de reflexión Rosa Montero para expresarnos su admiración por las muestras de tanta alegría a pesar de las dificultades.

Comentario crítico

 El texto que comentamos es un texto periodístico aparecido en el periódico de tirada nacional El País. Concretamente un artículo de opinión, quizás una columna, caracterizado por aparecer siempre en un lugar fijo, destacado y con firma, escrito por la  colaboradora habitual Rosa Montero. Recoge, por tanto, la postura de la autora para mostrarnos su reflexión sobre tema permanente en el ser humano aunque no sea de rabiosa actualidad. Como es propio de este tipo de textos, es de carácter expositivo-argumentativo ya que la intención comunicativa es mostrar al lector su admiración por ciertos comportamientos humanos.

Desde el principio muestra la autora su admiración por esa capacidad que surge en ciertos seres humanos que ante situaciones tan conflictivas tienen un comportamiento tan admirable.

En efecto, nos sitúa la autora en uno de los escenarios más catastróficos del mundo actual, un escenario de guerras y violencia como es Oriente  Medio, Beirut y la franja de Gaza. Y en medio de ellos, unos habitantes que buscan la felicidad, que muestran su alegría de vivir en medio de las bombas y los desastres.

Ideas para continuar el comentario:

·         Comportamiento tan diferente de la fotógrafa y los habitantes de Beirut. Las manifestaciones de la vida diaria en medio de las bombas, como si no pasara nada.

·         Las situaciones de contraste: bombas, guerra… frente a vida y esperanza. El miedo frente a normalidad. Nuestra situación occidental frente a la de Oriente medio.

·         Explicar y comentar el testimonio de la escritora. Esas bodas tan particulares, con toda la parafernalia  y con tanta alegría.

·         Aportar otros ejemplos análogos.

·         Aportar argumentos de comparación o contraste con nuestra situación.

·         Buscar las posibles conexiones entre esas condiciones de vida y la diáspora de los refugiados que está llegando a Europa, aunque no sea este el tema en el que debe centrarse el comentario.

·         Para el cierre, fijarse en la última expresión metafórica y comentar su acierto.

Tema. Distintas opciones. Busca tú otras.

·         La búsqueda de la felicidad del ser humano a pesar de todas las dificultades.

·         La admiración por el comportamiento de alegría de los ciudadanos de OM a pesar de las bombas.

EL MAÑANA EFÍMERO

Comentario crítico.

Este poema pertenece al autor más representativo de la poesía modernista y noventayochista, Antonio Machado. Este autor, en su carrera, experimenta un cambio desde el modernismo con su obra “Soledades, galerías y otros poemas” hacia el noventayochismo de “Campos de Castilla”.  Este poema en concreto, pertenece a esta segunda del 98. Es en este momento cuando abandona la estética modernista y su preocupación por la belleza para iniciar ‘Campos de Castilla’ otras preocupaciones y otra estética. Reflexiona, ahora, sobre España, su tierra y sus gentes. Y adopta Machado un tono crítico, mediante el que refleja preocupación por la situación de injusticia y deterioro de nuestro país.

Este poema pertenece a los poemas de intención sociopolítica y de análisis histórico de la sociedad española. Así nos muestra en él su preocupación por España, la de su momento y la España que él deseaba.  Es la visión de las dos Españas. La ‘vieja’, caracterizada por el inmovilismo de la población ante la actuación autoritaria de los caciques y señoritos terratenientes; y la nueva,

La España que a él le tocó vivir está aquí retratada como un país  lleno de vicios y costumbres con las que el autor no comulga. Una España “de charanga y pandereta… devota de Frascuelo y de María”.  Es la España bulliciosa, folklórica, amante de los toros y de una religiosidad en la que Machado no creía. Pero no solo la describe en sus vicios, en su inmovilismo, sino que también no muestra su seguridad de que acabará, aunque no pronto.

Las dificultades para cambiar esa España son muchas, según el poeta. El inmovilismo que ya nos retrató Pío Baroja en su novela El árbol de la ciencia es el mismo que ve Machado en esta España que “ora y embiste cuando se digna usar la cabeza”. Con estas actitudes tan poco dialogantes, con esta incultura que él veía iba a ser difícil evolucionar.

Sin embargo al final del poema aparece es España en la que proyecta los valores positivos en los que él creía y que da ciertas esperanzas al poeta.  al estar siendo creada a base del trabajo y el esfuerzo de las personas humildes que aprecian su nación.

Será una España basada el esfuerzo de las personas humildes, en el trabajo de la juventud, apoyada en la educación y un poco revolucionaria.  Será una España que Machado pudo ver al final en los años de la República. Pero él mismo sufrirá el exilio por ese cainismo que nos llevó a la guerra civil.

Todavía en nuestros días pueden encontrarse, en cierta forma, estas dos Españas.

Los jóvenes, que son el ‘futuro de España’, trabajamos duro por conseguir un empleo digno pero, con esta situación de crisis, muchos acaban emigrando hacia otros países. Esto, que a primera vista puede parecer algo negativo, tiene un fondo que da lugar a la esperanza ya que, mientras en otros países se siga considerando nuestro país como ‘creador’ de genios, España tendrá posibilidades de mejorar.

En mi opinión, la solución más inmediata sería una reforma laboral, que permitiera a los jóvenes encontrar un puesto de trabajo en el que desarrollar su potencial sin sentirse explotados. Las nuevas generaciones deben dejar de ser consideradas ‘futuro’ y pasar a ser el ‘presente’; estas, conocedoras de la situación actual y de las pasadas, pueden ofrecer una visión que renueve nuestro país, haciéndolo mejorar, adaptándolo a los tiempos que corren.

La vieja España también está presente hoy día, como lo están las tradiciones, la religiosidad, los vicios. Y en muchos jóvenes como los que se nos muestran en programas de televisión… todos estos elementos son consustanciales a España, según mi opinión, pero ello no debe ser incompatible con el progreso de la nación.

Es aquí donde entra en juego la educación que, tal y como pensaba Machado, es la solución al estancamiento de ‘su’ España. En la actualidad, la educación ha permitido que estemos lo suficientemente preparados para poder distinguir lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto, lo lógico de lo ilógico. Por ello poseemos el derecho al voto libre, a la manifestación, a la protesta… en tiempos de Machado nada de esto era viable, en lugar de la educación se impartía la obediencia y la sumisión.

Mas la educación de nuestros días no es tampoco un modelo a seguir, y no lo será mientras siga ligada a ideologías políticas, que la hacen variar con cada cambio de gobierno. La educación debe ser independiente, universal y capaz de formar personas, no trabajadores.

En definitiva, Machado en este poema nos muestra una actitud crítica, que compartiría con otros autores noventayochistas como Pío Baroja o Valle-Inclán, mediante la que pretendían calar en la conciencia de sus conciudadanos.

Ana Ramírez de las Heras. 2º A

El mañana efímero

ORANIZACIÓN DE LAS IDEAS

1.      (Versos 1-34). Exposición crítica de la “vieja España”

1.1.   (Versos 1-6) Exposición crítica de la España contemporánea al poeta.

1.1.1.      Valores negativos: los toros y la religiosidad represora como tópicos y  tradiciones de esa España.

1.1.2.     El deseo de que esa España sea superada.

1.2.   ( Versos 7-33) El futuro inmediato como fruto de su pasado

1.2.1.     La dificultad del cambio (de superar esa vieja España).

1.2.2.     Razones: el fuerte arraigo de sus vicios y tradiciones. (La incultura, la incapacidad para el diálogo, sus juergas…)

1.2.3.     Lamento por la pervivencia de esta España “vieja”.

2.      La esperanza de una futura España asentada en nuevos valores: joven, laboriosa, y revolucionaria.  

Texto poético escrito en una combinación de versos heptasílabos y endecasílabos con rima consonante. El autor se aleja en “Campos de Castilla” de la influencia de la versificación modernista mostrando, como podemos comprobar, una predilección por formas poéticas más sencillas como es, en este caso, la silva arromanzada, estrofa escogida por Machado para volcar sus preocupaciones patrióticas.

La organización de las ideas ronda en torno a los dos tipos de Españas que nos presenta el poeta: una negativa, despreciable, caracterizada por la ausencia de valores que ocupa la mayoría del poema (desde el comienzo hasta el v. 34); dentro de esta primera parte llama la atención los 6 primeros versos en los que, a modo de mínima introducción, el presente español se muestra como bullicioso, juerguista y católico. A juicio del poeta es una realidad que debe ser sepultada como indican los versos 5 y 6: “ha de tener su mármol y su día/ su infalible mañana y su poeta”. La otra España es positiva, abierta a la esperanza, laboriosa, intelectual y revolucionario que aparece en el texto en los 8 últimos versos. Por lo tanto, la confrontación entre las dos Españas, la actual y de futuro inmediato y la posterior, marcan las dos partes que se encuentran y actúan como elementos antagónicos.

Otro modelo

En la organización de la ideas del poema,  se podrían constituir tres partes: en los primeros 6 versos representa una España sumida en los tópicos y ahogada por la religión que algún día habrá de desaparecer (una España, por ejemplo, “de charanga y pandereta”, atenta sólo a lo divertido e intrascendente; una España de “cerrado y sacristía”, es decir, falsamente devota).

Una segunda parte, comprendida entre el verso 7 y 33, donde Machado piensa que la España que venga posteriormente no será mejor que la anterior porque todavía queda mucho tiempo para que cambie, e insiste en algunos de sus vicios (“luengo parto de varones/ amantes de sagradas tradiciones/y de sagradas formas y maneras”).

Por último, en la tercera parte, los últimos ocho versos, el poeta andaluz concluye con que por fin, algún día llegará una España fuerte, nacida de la juventud y revolucionaria, con ideas nuevas (“del cincel y de la maza”, esto es, del trabajo y esfuerzo) que nos saque de esta España en crisis contemporánea del poeta.

Por tanto, este texto de Antonio Machado se puede decir que sigue una estructura de contraste entre la vieja y la nueva España.

TEMA y RESUMEN

Posibles temas

Reflexión crítica sobre la historia y la realidad social de España con objeto de denunciar los males que la han conducido a su decadencia e infundir en los ciudadanos la confianza en su necesario progreso.

La contraposición de una España inmóvil y conformista frente a otra España enérgica, vital y progresista.

El deseo regeneracionista cultural y social de España proyectado en una España futura y nueva.

Resumen

España es descrita desde el presente y proyectada hacia un doble futuro: uno es el más inmediato entendido como prolongación del presente y detestado por el poeta; y otro, el más lejano, esperanzador y comprometido. El presente de España y su futuro inmediato atienden a lo más superfluo de la existencia humana: el folclore, el vicio fácil o la fe irreflexiva. Es vislumbrado como tiempo pasajero y está plagado de connotaciones negativas que el poeta rechaza enérgicamente. El futuro posterior, sin embargo, es contemplado como la única esperanza posible para que España progrese y se incorpore con la valentía y el esfuerzo de sus gentes a otro estilo de vida menos resignado y miserable. Un futuro con dignidad humana con el que el poeta se siente comprometido.

COMENTARIO CRÍTICO

Campos de Castilla”, editada por primera vez en 1912, poco antes de la muerte de su joven esposa Leonor. Son muy variados los temas de las composiciones que se incluye en este poemario, en concreto este texto se incorpora al grupo de poemas donde Machado demostró su preocupación patriótica sobre el pasado, el presente y el futuro de España. Abandonando quizás su tono más intimista patente en “Soledades”, en esta segunda etapa de su trayectoria poética el sevillano entronca con la línea regeneracionista y noventayochista propia de algunos de sus coetáneos como Unamuno, Azorín o Baroja. En este poema en concreto el autor adopta una postura muy revolucionaria y comprometida vislumbrando las consecuencias negativas de continuar con la cerrazón al progreso y la modernidad.

En los versos 7 hasta el 14 el futuro de la España contra el que Machado arremete queda personificado en la figura de “un joven lechuzo y tarambana”. Todas las palabras que emplea el poeta para caracterizar a este joven poseen connotaciones negativas: “lechuzo, tarambana, sayón, especialista en vicio”. En los diez versos siguientes, desde el 15 al 24, la visión se amplía y la invectiva hacia la España caduca alcanza suma violencia. Para expresarlo utiliza estructuras paralelísticas que complementan a esa “España inferior”, que igual “ora y bosteza” “que ora y embiste”. Una España a la que se le atribuyen de manera despectiva connotaciones anticlericales: “vieja, tahúr, zaragatera, triste, amante de sagradas tradiciones y formas” donde lo “sagrado” es interpretado con la ironía y la impotencia de la contemplación de lo inmóvil, de lo intocable. Descubrimos también en estos versos un tono satírico poco usual en Machado y que aparece con fuerza al describir una España que sólo es capaz de engendrar hombres amantes de un catolicismo vano y superficial: “florecerán las barbas apostólicas/ y otras calvas en otras calaveras/ brillarán venerables y católicas”. La ironía y la crítica mordaz hacia la fe folclórica, aparente y vacía se ponen de manifiesto en estos versos al igual que en otras composiciones machadianas tan memorables como “La saeta”.

Los versos 25 y 27 desempeñan la función de repetición insistente del poeta sobre ese futuro inmediato e irremediable pero deseado como algo pasajero; así la exclamación “¡por ventura, pasajero!” intensifica una vez más esta idea. Del mismo modo la repetición del “vacuo ayer dará un mañana hueco” que aparece en el verso 29 no hace sino sintetizar dos pares de versos anteriores (el 7 y 8; y el 25 y 26) construyendo así un quiasmo “vacuo/ huero; ayer/mañana” donde la perspectiva de un futuro detestable se hace más explícita si cabe.

A través de una comparación desagradable, los cinco versos siguientes recogen la sensación de rechazo que produce en el poeta el cuadro contemplado y descrito anteriormente; para ello compara esa realidad con la imagen caricaturesca del vómito de un borracho o las heces turbias sobre las montañas.

Hasta aquí Machado nos presenta un futuro inmediato nada halagüeño que no desea para España pero que, advierte con conciencia, es lo que le espera a nuestra patria si no se produce un cambio urgente en la mentalidad de la sociedad: “aún tendrán luengo parto de varones/ amantes de sagradas tradiciones”. Sin embargo, a partir del verso 35 y coincidiendo con la segunda parte de la composición, Machado introduce una conjunción coordinante adversativa “Mas…” con la que inicia un talante distinto, regeneracionista, vislumbrando ya otro futuro para España; su actitud progresista queda presente en estos últimos versos donde el poeta pone la esperanza en el pueblo, en la España trabajadora, laboriosa, intelectual y revolucionaria (“España de la rabia y de la idea”) con la que sí se siente identificado el autor.

Posibles conclusiones

- Después de analizar el contenido de este texto se podría reflexionar si tendría vigencia hoy en la sociedad actual, es decir, cabría preguntase qué futuro es el que auguro para mi país, el negativo o el positivo, pero ¿qué podría hacer la sociedad actual para conseguir ese mañana prometedor que dibuja Machado?, ¿ya ha existido?, ¿la democracia puede ser?, ¿es suficiente?, ¿acaso ahora hay otra España pero debe seguir trabajándose otra mejor?

- Por otra parte y pensando en el devenir histórico de nuestra patria, después del que el poeta sevillano escribiera este texto fueron muchos los acontecimientos negativos que se sucedieron como el turnismo político ineficaz que se llevó a cabo bajo el reinado de Alfonos XIII y que desembocó en la dictadura de Primo de Rivera. Aún así, Machado pudo ver realizado sus sueños de la otra España que desea cuando se proclama el triunfo de la Segunda República en 1931. Un sueño que se desvanecerá cuando en 1936 estalla la guerra civil española que le obligó a exiliarse a Francia, país donde moriría poco tiempo después.

- Podría comentarse el cambio de tono del poeta, ya no es un tono intimista como en “Soledades”, ahora Machado abandona el “yo íntimo” y sus problemas existenciales (la muerte, la fugacidad del tiempo, la melancolía) y toda la simbología: el agua, la noria, la tarde, la fuente para volcar todas sus inquietudes sobre un “tú” que no es otro que el que España y los españoles. El Modernismo y su estilo grandilocuente y sensual ha quedado atrás y ha sido sustituido por un estilo más sobrio y un léxico concreto plagado de palabras terruñeras: “lechuzo, sayón, tarambana, zaragatera…” tan propio de otros escritores de la Generación del 98. No obstante, es apreciable la abundancia de la adjetivación a lo largo de todo el poema “España inferior, devota, implacable, redentora…”