LUCES DE BOHEMIA. Comentario de texto

LUCES DE BOHEMIA - ESCENA UNDÉCIMA

EXPLIQUE LAS IDEAS Y SU ORGANIZACIÓN

1.     Presentación  de la acción y del ambiente tras la manifestación.

1.1.         Llanto desgarrado de la madre por la muerte de su hijo.

1.2.   Causa: Muerte de su hijo provocada por una bala perdida durante las protestas.

2.     Desarrollo: diferentes puntos de pista sobre el dolor de la madre y la represión policial.

2.1 Puntos de vista comprensivos con la represión policial.

2.1.1  Presencia en este punto de vista del retirado, el tabernero, el empeñista y la portera.

2.2 Punto de vista de rechazo a la represión policial contra el proletariado.

2.2.1    Presencia en este punto de vista del albañil.

2.3 Dolor de Max ante la escena.

2.4 Creencia por parte de don Latino de que la madre está exagerando.

    3.     Cierre. Final del conflicto.

3.1 Descubrimiento del fusilamiento del preso catalán.

3.2 Desesperación de Max.

3.2.1. Desesperación ante la situación de España.

3.2.2. Desesperación ante los comportamientos de los personajes anteriores.

3.2.3. Deseos de suicidio.

En la primera intervención de la madre se nos presenta el llanto de ésta ante la muerte de su hijo, alcanzado por una bala perdida durante las protestas. A continuación, se nos muestra intervenciones de distintos personajes, los cuales muestran su punto de vista sobre la represión policial. La mayoría (retirado, tabernero, empeñista y portera) se muestran comprensivos con la represión, defendiendo la protección del comercio. Sólo el albañil considera que la represión se ceba con los pobres. En las intervenciones de Max y Latino, vemos que uno está afectado y el otro considera que la madre está exagerando. La escena termina con el descubrimiento del fusilamiento del preso anarquista. Max, en su última intervención, muestra su desesperación por España y los comportamientos antes mostrados por el pueblo. Termina con deseos de suicidio desde el viaducto.

TEMA Y RESUMEN.

TEMA.

Distintos puntos de vista sobre la represión policial, culminado todo con el descubrimiento del fusilamiento del preso catalán.

RESUMEN.

Una madre llora por su hijo muerto por una bala perdida. Personajes discuten sobre la represión policial. La mayoría la acepta y defiende al comercio. Max se siente afectado. Sale a la luz el fusilamiento del preso anarquista. Max se desespera por España y la actitud del pueblo, llegando a considerar el suicidio.

COMENTARIO CRÍTICO.

Nos encontramos ante un texto dramático perteneciente a la obra “Luces de Bohemia”. Se trata de la escena undécima, que marca el final del “cuerpo central” de la obra: la peregrinación de Max por la noche madrileña. Esta obra fue escrita por Ramón María del Vall-Inclán, dentro de la estética del esperpento. Una técnica que consistía en deformar sistemáticamente la realidad para reflejar lo absurdo de la vida española de la época. En el fragmento podemos ver plasmada la represión policial del momento, en ese clima de confrontación entre el proletariado obrero y el poder oficial. Se encuadra de este modo dentro de los autores de la Generación del 98 y su preocupación por el tema de España.

En este fragmento nos presenta a la madre del niño asesinado accidentalmente, unos comerciantes, Max, Latino y un sereno. El único personaje que aparece retratado de forma digna es la madre, mientras que los comerciantes aparecen deformados con su insensibilidad a la situación, convirtiéndose en aliados del poder. Latino también se muestra insensible de una forma grotesca, mientras que Max siente un gran dolor, acrecentado por el descubrimiento de la muerte del anarquista.

En esta escena se critica la represión policial y el colaboracionismo de parte del pueblo con ella. Como parte de esta represión, también aparece retratado el uso de la ley de fugas, parte de la “guerra sucia” contra el sindicalismo y la oposición obrera al régimen de la época. Las acotaciones ayudan a mostrar la tensión y violencia del momento (“Descuella el grito ronco de la mujer”).

Valle-Inclán, con todo esto, cumple perfectamente su objetivo: deformar a la España de la época para mostrar su crítica. Vemos a los comerciantes y observamos una España ruin, cobarde y colaboracionista. La España del “mientras no me pase a mi”, “algo habrá hecho” y “hace falta que alguien imponga el orden”. Con la madre, muestra a esa España cansada de la situación: la violencia, la represión, la intolerancia, la sociopatía, el atraso y la brutalidad. Esa España que tanto perdió y que tanta ira acumuló. La desesperación de Max, por otro lado, es la desesperación de aquellos que veían la situación como irreversible. La desesperación de ver a un país arruinado por la cara más oscura, de sentirse fuera de lugar y no querer aceptar la situación. El asesinato del anarquista es un símbolo de la destrucción de muchos de aquellos que lucharon por reparto más justo de la riqueza. La destrucción de quienes estaban cansados de la injusticia.

Entre aquella situación y la actual media un abismo. No obstante, existen paralelismos. La gente está cansada. Día tras día nos engañan, nos dicen que estamos bien, que nos estamos recuperando y que sólo es necesario otro esfuerzo. Nosotros, sin embargo, seguimos pobres, cansados y tristes. Se nos está suicidando la gente y se nos está desahuciando, pero nosotros nos preocupamos de fútbol, independencias, ex-presos que ya han cumplido sus condenas y demás asuntos que no nos van a devolver la libertad ni nos van a poner un plato en la mesa. ¿Acaso no somos colaboracionistas?

Estamos desesperados. La educación y la sanidad se van a convertir en un lujo, las mujeres están perdiendo sus derechos a una velocidad más rápida que el Jaguar del marido de Ana Mato, nos está pidiendo esfuerzos un gobierno corrupto, se está indultando a evasores fiscales, banqueros criminales son soltados mientras se inhabilita a los jueces, los sectores radicales de la Iglesia están ganando fuerza, siguen sin pagarse los crímenes del pasado... Mientras tanto, la Monarquía hace lo que siempre hacen las monarquías: reírse de su pueblo.

Tenemos razones para explotar. Sin embargo, la violencia jamás debe ser el camino. La Plataforma de Afectados por la Hipoteca, Gamonal, la marea blanca y su reciente éxito o la marea verde, por ejemplo, están mostrando el camino a seguir. El pueblo tiene dos armas que debe usar: su número y el poder de la palabra “no”. Mientras tanto, la realidad actual no necesita ser deformada. Ya es lo suficientemente grotesca. 

Fernando Criado. 2º de Bachillerato D

LUCES DE BOHEMIA. ORGANIZACIÓN DE LAS IDEAS DE UN TEXTO.

Explique las ideas y su organización en el texto. 

Luces de bohemia.

1.      Introducción del conflicto. Presentación del ambiente y de los personajes.

            Encierro de Max en el calabozo donde se encuentra el preso anarquista catalán.

2.      Desarrollo del conflicto:

            Conversación entre Max y el preso sobre la situación de España con muestras de admiración mutua.

2.1.   Discusión y análisis de la pésima situación poítica  y social española.

2.2.   Propuestas políticas: la necesidad de una revolución obrera como solución al problema de España.

2.2.1.      Radicalización de Max Estrella con su antisemitismo y odio hacia la patronal.

2.2.2.      Las razones de la detención injusta del preso:

·        Su antibelicismo,

·        su negativa a ir a la guerra y el motín en la fábrica.

2.3.   Final de la discusión: Crítica  a la política y a la prensa.

3.      Desenlace del conflicto. Salida del preso catalán hacia una muerte injusta por intento de fuga.

·        Despedida emocionada y dolorosa con muestras de admiración mutua.

·        Salida del preso anarquista del calabozo temeroso de su futura e injusta muerte.

Comentario de la organización de las ideas

 Como se observa en el esquema anterior el texto tiene un desarrollo temporal cronológico que va desde la llegada violenta de Max al calabozo hasta la salida del preso catalán.

El contenido se inicia con la presentación del ambiente oscuro del calabozo y el encuentro entre los dos personajes. El conflicto se desarrolla en la conversación que ambos mantienen sobre España con propuestas radicales y extremas como la revolución de la clase obrera en España siguiendo el modelo de la revolución rusa en las que ambos coinciden. El desenlace, la salida del preso hacia una muerte injusta, llega tras conocer la historia del anarquista y las causas de su detención.

Alejandro González. 2º de Bachillerato.

Égloga III de Garcilaso

Primera entrada

Texto de inicio.   

No podía encontrar otro texto mejor para el inicio del blog que este de Mario Benedetti. Algún día llegarán los míos, que aún están en la cabeza.

Una palabra enorme

Libertad es una palabra enorme. Por ejemplo, cuando terminan las clases, se dice que una está en libertad. Mientras dura la libertad, una pasea, una juega, una no tiene por qué estudiar. Se dice que un país es libre cuando una mujer cualquiera o un hombre cualquiera hace lo que se le antoja. Pero hasta los países libres tienen cosas muy prohibidas. Por ejemplo matar. Eso sí, se pueden matar mosquitos y cucarachas, y también vacas para hacer churrascos. Por ejemplo está prohibido robar, aunque no es grave que una se quede con algún vuelto cuando Graciela, que es mi mami, me encarga alguna compra. Por ejemplo está prohibido llegar tarde a la escuela, aunque en ese caso hay que hacer una cartita, mejor dicho la tiene que hacer Graciela, justificando por qué. Así dice la maestra: justificando.

Libertad quiere decir muchas cosas. Por ejemplo, si una no está presa, se dice que está en libertad. Pero mi papá está preso y sin embargo está en Libertad, porque así se llama la cárcel donde está hace ya muchos años. A eso el tío Rolando lo llama qué sarcasmo. Un día le conté a mi amiga Angélica que la cárcel en que está mi papá se llama Libertad y que el tío Rolando había dicho qué sarcasmo y a mi amiga Angélica le gustó tanto la palabra que cuando su padrino le regaló un perrito le puso de nombre Sarcasmo. Mi papá es un preso pero no porque haya matado o robado o llegado tarde a la escuela. Graciela dice que mi papá está en Libertad, o sea está preso, por sus ideas. Parece que mi papá era famoso por sus ideas. Yo también a veces tengo ideas, pero todavía no soy famosa. Por eso no estoy en Libertad, o sea que no estoy presa.

Si yo estuviera presa, me gustaría que dos de mis muñecas, la Toti y la Mónica, fueran también presas políticas. Porque a mí me gusta dormirme abrazada por lo menos a la Toti. A la Mónica no tanto, porque es muy gruñona. Yo nunca le pego, sobre todo para darle ese buen ejemplo a Graciela.

Ella me ha pegado pocas veces, pero cuando lo hace yo quisiera tener muchísima libertad. Cuando me pega o me rezonga yo le digo Ella, porque a ella no le gusta que la llame así. Es claro que tengo que estar muy alunada para llamarla Ella. Si por ejemplo viene mi abuelo y me pregunta dónde está tu madre, y yo le contesto Ella está en la cocina, ya todo el mundo sabe que estoy alunada, porque si no estoy alunada digo solamente Graciela está en la cocina. Mi abuelo siempre dice que yo salí la más alunada de la familia y eso a mí me deja muy contenta. A Graciela tampoco le gusta demasiado que yo la llame Graciela, pero yo la llamo así porque es un nombre lindo. Sólo cuando la quiero muchísimo, cuando la adoro y la beso y la estrujo y ella me dice ay chiquitina no me estrujes así, entonces sí la llamo mamá o mami, y Graciela se conmueve y se pone muy tiernita y me acaricia el pelo, y eso no sería así ni sería tan bueno si yo le dijera mamá o mami por cualquier pavada.

O sea que la libertad es una palabra enorme. Graciela dice que ser un preso político como mi papá no es ninguna vergüenza. Que es casi un orgullo. ¿Por qué casi? Es orgullo o es vergüenza. ¿Le gustaría que yo dijera que es casi vergüenza? Yo estoy orgullosa, no casi orgullosa, de mi papá, porque tuvo muchísimas ideas, tantas y tantísimas que lo metieron preso por ellas. Yo creo que ahora mi papá seguirá teniendo ideas, tremendas ideas, pero es casi seguro que no se las dice a nadie, porque si las dice, cuando salga de Libertad para vivir en libertad, lo pueden meter otra vez en Libertad. ¿Ven como es enorme?

 Mario Benedetti: Primavera con una esquina rota.

Alfaguara, Madrid, 1982.